II 1 (2007)
ARTYKUŁY |
|
|
Andrzej Czerkawski, Najlepszy czy najgorszy z możliwych światów? Studium porównawcze systemów filozoficznych G.W. Leibniza i A. Schopenhauera |
9 |
|
Lotar Rasiński, Krótka historia ,,hegemonii'', czyli o niemarksowskim marksizmie |
21 |
|
Jan Krasicki, Paradoksy ,,wolnej'' teokracji - W. Sołowjow |
37 |
|
Łukasz Nysler, Natura ludzka – jaźń – indywidualność. Filozoficzno-antropologiczne i etyczne podstawy koncepcji demokracji Johna Deweya |
55 |
|
Mariusz Turowski, Liberalizm – między ideologią a metapolityką |
77 |
|
Tomasz Załuski, Więź do zawiązania: polityka nie-samowystarczalności według Jean-Luc Nancy'ego |
87 |
|
Jolanta Zdybel, Sieć i władza. Aksjologiczny przyczynek do teorii sieci i rozważań o globalizacji |
105 |
PRZEKŁADY |
|
|
Artur Pacewicz, Pseudo-Ksenofont o demokracji w Atenach w V w. p.n.e. |
123 |
|
Pseudo-Ksenofont, O sposobie rządzenia Ateńczyków |
139 |
|
Sabina Kruszyńska, Wolność i religia według Benjamina Constanta |
141 |
|
Benjamin Constant, O religii z punktu widzenia jej źródła, form i rozwinięć |
151 |
|
Jakub Nalichowski, Perspektywy ściślejszej integracji europejskiej |
165 |
|
Jürgen Habermas, Dlaczego Europa potrzebuje konstytucji |
167 |
RECENZJE |
|
|
Krzysztof Pezdek, Etyka polityczna Simona Critchleya [Simon Critchley, Nieustające żądanie. Etyka polityczna, Wrocław 2006 |
186 |
|
Magdalena Pancewicz-Puchalska, Emmanuel Levinas – relacja z czasem, relacja z istnieniem [Emmanuel Levinas, Istniejący i istnienie, Kraków 2006] |
193 |
|
Roman Konik, Homo politicus contra homo religiosus. Teologia polityczna jako próba łączenia dwu porządków [„Teologia polityczna”, Warszawa 2003-2006] |
202 |
|
Maciej Makarewicz, Filozofia z kluczem, czy klucz do filozofii? [Otfried Höfe, Mała historia filozofii, Warszawa 2004] |
206 |
